What Is Catholic Just War Doctrine and How Does It Apply Today?
DIFFICULT MORAL QUESTIONS: “The evaluation of these conditions for moral legitimacy belongs to the prudential judgment of those who have responsibility for the common good.” (CCC 2309)
the Vatican Radio, broadcasting on July 29, 1940, in Italian for Italy, made the following clear and important statement:
“The Holy See has declared in the Lateran Treaty that it will take a neutral attitude toward the territorial problems of the nations and not interfere unless all interested parties, by common accord, make an appeal to the Pope to mediate for peace, in his capacity of a moral and spiritual power . . . To speak with the necessary competence one must know all the facts, and that is not possible under the present circumstances. As far as acts of inhumanity are concerned, the Pope has often, and clearly, raised his voice.”
ABSOLUTE MUST SEE: Kyle Clement and the Flow of Grace Retreat
Becoming a Bearer of Grace
God’s Love and Sanctifying Grace” – Fr. Chad Ripperger
Grace: Kinds and Refusal (Aquinas 101)
Horror of Suffering and Sanctification~ Fr Ripperger
NEVER FEAR, IT BLOCKS GOD’S INFINITE GRACE WHICH IS HIS VERY LIFE
GRACES GOD GIVES
State of Grace
“Condition of a person who is free from mortal sin and pleasing to God. It is the state of being in God’s friendship and the necessary condition of the soul at death in order to attain Heaven.” Note, in this definition, a soul can only be ‘pleasing to God’ when it has sanctifying grace, that supernatural quality which makes the soul resemble God, partake in His divinity, and bring the soul into close union with God.
baptism santifying grace receives god justifying grace expels evil throughout life actual grace for our needs sent to our aid always habitual or operating grace sustains everything around us natural grace e.g. sun waters do not go beyond their limits supernatural grace sacramental grace efficacious grace
Lectura del libro de Isaías. ESTO dice el Señor Dios: «Grita a pleno pulmón, no te contengas; alza la voz como una trompeta, denuncia a mi pueblo sus delitos, a la casa de Jacob sus pecados. Consultan mi oráculo a diario, desean conocer mi voluntad. Como si fuera un pueblo que practica la justicia y no descuida el mandato de su Dios, me piden sentencias justas, quieren acercarse a Dios. “¿Para qué ayunar, si no haces caso; mortificarnos, si no te enteras?” En realidad, el día de ayuno hacéis vuestros negocios y apremiáis a vuestros servidores; ayunáis para querellas y litigios, y herís con furibundos puñetazos. No ayunéis de este modo, si queréis que se oiga vuestra voz en el cielo. ¿Es ese el ayuno que deseo en el día de la penitencia: inclinar la cabeza como un junco, acostarse sobre saco y ceniza? ¿A eso llamáis ayuno, día agradable al Señor? Este es el ayuno que yo quiero: soltar las cadenas injustas, desatar las correas del yugo, liberar a los oprimidos, quebrar todos los yugos, partir tu pan con el hambriento, hospedar a los pobres sin techo, cubrir a quien ves desnudo y no desentenderte de los tuyos. Entonces surgirá tu luz como la aurora, enseguida se curarán tus heridas, ante ti marchará la justicia, detrás de ti la gloria del Señor. Entonces clamarás al Señor y te responderá; pedirás ayuda y te dirá: “Aquí estoy”».
THE PASCHAL MYSTERY
Hoy la Iglesia celebra la Solemnidad de la Epifanía del Señor
Fue precisamente Nuestra Señora quien, a través del Mensaje de Fátima, anunció que vendría a pedir la Comunión reparadora de los primeros sábados de mes, por ser el sábado el día en que tradicionalmente se honraba a la Santísima Virgen desde siglos atrás. Hubo que esperar al día 10 de diciembre de 1925, para que se cumpliera aquel anuncio, teniendo ello lugar en el monasterio de Santa Dorotea, en Tuy (Pontevedra), donde se encontraba Sor Lucía, quien junto a sus primos Francisco y Jacinta, había tenido la dicha de ser testigo de las visiones marianas en Fátima. Fue así como la Santísima Virgen le pidió la institución de la devoción de los cinco Primeros Sábados de mes como modo de reparar las ofensas contra su Inmaculado Corazón.
¿En que consiste esta devoción?
Atendiendo el pedido de Nuestra Señora, sus fieles devotos podemos consolarla cumpliendo durante cinco primeros sábados de mes consecutivos los siguientes requisitos:
Confesión.
Asistir a la Santa Misa, recibiendo la Sagrada Comunión con intención de reparar las ofensas contra el Inmaculado Corazón de María.
Rezo del Santo Rosario.
Meditar al menos uno de los Misterios del Santo Rosario durante quince minutos.
¿Por qué cinco sábados?
Ello obedece a los cinco tipos de blasfemias con las que se ofende a Nuestra Señora, y que Ella misma reveló a Sor Lucía:
Blasfemias contra su Inmaculado Corazón.
Blasfemias contra su virginidad.
Blasfemias contra Ella en cuanto Madre de Dios y Madre de toda la humanidad.
Blasfemias de aquellos que públicamente infunden en los niños la indiferencia, el desprecio e incluso el odio a la Santísima Virgen.
Blasfemias de quienes ultrajan sus sagradas imágenes.
La Comunión Reparadora de los Primeros Sábados de mes
Aparición de Nuestro Señor y de la Santísima Virgen a Sor Lucia en Pontevedra
1. – ¿Cuándo? El 10 de diciembre de 1925. – ¿Cómo? Por una aparición de Nuestro Señor y de la Santísima Virgen que me mostró su Inmaculado Corazón cercado de espinas y pidiendo reparación. – ¿Dónde? En Pontevedra (Pasaje Isabel II). La primera aparición (tuvo lugar) en mi cuarto, la segunda cerca del portal del jardín donde estaba trabajando.
2. ¿Las condiciones requeridas? Durante cinco meses, el primer sábado, recibir la Santa Comunión, rezar el rosario, hacer compañía quince minutos a Nuestra Señora meditando los misterios del rosario, y confesarse con la misma intención. La confesión puede hacerse otro día, siempre que uno esté en estado de gracia al recibir la Santa Comunión.
3. Beneficios o promesas. «A las almas que busquen desagraviarme de esta manera (dijo Nuestra Señora), les prometo asistirlas a la hora de la muerte con todas las gracias necesarias para su salvación.”
4. ¿Por qué cinco sábados y no nueve, o siete en honor de los dolores de Nuestra Señora? “Encontrándome en la capilla con Nuestro Señor cierto momento de la noche del 29 al 30 del mes de mayo de 1930, y hablando a Nuestro Señor de las preguntas cuatro y cinco, me sentí de repente poseída íntimamente por la divina presencia y, si no me equivoco, esto es lo que me fue revelado:
«Hija mía, el motivo es simple. Hay cinco especies de ofensas y blasfemias proferidas contra el Inmaculado Corazón de María: – las blasfemias contra la Inmaculada Concepción. – las blasfemias contra su virginidad. – las blasfemias contra su maternidad divina, negando al mismo tiempo reconocerla como Madre de los hombres. – las blasfemias de aquellos que buscan públicamente sembrar en el corazón de los niños la indiferencia o el desprecio, o incluso el odio respecto a esta Madre Inmaculada. – las ofensas de aquellos que la ultrajan directamente en sus santas imágenes.
Este es, hija mía, el motivo por el cual el Inmaculado Corazón de María me ha inspirado a pedir esta pequeña reparación, y, en consideración de la misma, a conmover Mi misericordia para perdonar a las almas que tuvieron la desgracia de ofenderla. En cuanto a ti, busca sin cesar, por tus oraciones y tus sacrificios, conmover Mi misericordia respecto a esas pobres almas».
5. ¿Aquellos que no pudieran cumplir estas condiciones el sábado, pueden satisfacerlas el domingo? «La práctica de esta devoción será igualmente aceptada el domingo siguiente al primer sábado, cuando mis sacerdotes, por justos motivos, lo permitan a las almas».
Proclamada en la encíclica Quas Primas de Pío IX – Centenario de la Fiesta de Cristo Rey
Hoy hace cien años, el 11 de diciembre de 1925, el Papa Pío IX publicó la encíclica Quas Primas. La ocasión para ello fue la creación de la fiesta de Cristo Rey (actualmente y desde las reformas litúrgicas posteriores al Concilio Vaticano II, solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo). En origen, la fiesta se celebraba el último domingo de octubre, pero en la actualidad corresponde al último domingo del tiempo ordinario, es decir, el anterior al comienzo del Adviento.
The most normal form of unceasing prayer in the Orthodox tradition is the Jesus Prayer. The Jesus Prayer is the form of invocation used by those practicing mental prayer, also called the “prayer of the heart.” The words of the prayer most usually said are “Lord Jesus Christ, Son of God, have mercy on me a sinner.” The choice of this particular verse has a theological and spiritual meaning.
HOW TO BLESS YOUR FOOD – Minute 6:45
“Whenever I bring groceries into the house I would just say : “In the name of Jesus I bind all spirits of death and disease off of all this food in the name of Jesus Christ. Amen.” And then I would bless all the food before I unpacked it and then I like it was good but then as you individually eat things one by one you do do that.
PRAYERS BEFORE BED – Minute 11:05
Stations of the Cross – Saint Faustina’s Way of The Cross
Watch “PRIERE DE SAINT PATRICK Guérison et Délivrance
Litaníæ Pretiosíssimi Sánguinis Dómini Nostri Jesu Christi
The Surrender Rosary | Rosary of Abandonment — Jesus, You Take Over!
LA HORA DE GRACIA 8 DE DICIEMBRE 12h00 a 13h00
(_Pídele a DIOS por la intercesión de Nuestra Madre lo que desees, si es para tu bien te lo dará. Aprópiate de esta promesa ya hecha por Nuestra Madre del Cielo para este día tan especial_)
*HORA DE LA GRACIA*
El 8 de diciembre es el día de la Inmaculada Concepción de María. Ese día al mediodía podemos practicar la Hora de la Gracia, yendo a una Iglesia o en nuestra casa o lugar de trabajo, y pidiendo todo lo que necesitamos para nosotros y para nuestros hermanos. Se puede rezar el Rosario, el Vía Crucis, cualquier otra oración o simplemente hablar con Dios y la Virgen como hablamos con nuestros amigos más queridos y pedirles las gracias que tanto necesitamos. ¡Difundamos la Hora de Gracia!
*LA HISTORIA:* (breve)
8 DE DICIEMBRE DE 1947
Pierina -la vidente de las apariciones de Rosa Mística- contempló a la madre de Dios decir “¡Yo soy la Inmaculada Concepción!” y con gran majestad afirmó “Yo soy María de las Gracias, esto es, la llena de Gracia, Madre de mi Divino Hijo Jesucristo”.
Descendió suavemente por la escala y añadió “Por mi venida a Montichiari deseo ser invocada y venerada como Rosa Mística. QUIERO QUE AL MEDIODÍA DE CADA 8 DE DICIEMBRE (SOLEMNIDAD DE LA
INMACULADA) SE CELEBRE LA HORA DE LA GRACIA POR TODO EL MUNDO, MEDIANTE ESTA DEVOCIÓN SE ALCANZARÁN MUCHAS GRACIAS PARA EL ALMA Y EL CUERPO. Nuestro Señor, mi Divino Hijo Jesús, concederá copiosamente su misericordia, mientras los buenos recen por sus hermanos que permanecen en el pecado. Es preciso informar cuanto antes, al Supremo Pastor de la Iglesia Católica el Papa Pío XII mi deseo de que esta hora de gracia sea conocida y extendida por todo el mundo. Quien no puede ir a la iglesia que sea en su casa al mediodía y conseguirá mis gracias.”
Luego mostrándole su purísimo corazón
exclamó: “Mira este corazón que tanto ama a los hombres, mientras la mayoría de ellos lo colma de vituperios.”
Calló unos momentos y continuó: “Si todos, buenos y malos, se unen en la oración, obtendrán de este corazón misericordia y paz. Los buenos acaban de alcanzar por mi mediación la misericordia del Señor, que detuvo un gran castigo. Dentro de poco se conocerá la eficaz grandeza de esta hora de gracia”.
Notando Pierina que la resplandeciente Señora iba a alejarse le imploró fervorosamente: “¡Oh hermosa y amada Madre de Dios, yo le doy gracias!”.
Bendiga a todo el mundo especialmente al Santo Padre, a los sacerdotes, religiosos y a los pecadores. Ella contestó: “Tengo preparado una sobreabundancia de gracia para todos aquellos hijos que escuchan mi voz y toman a pecho mis deseos”. Con estas palabras se terminó la visión.
*CÓMO HACER LA HORA DE GRACIA*
Solicitud de nuestra santísima madre (Rosa Mística) para la Hora de Gracia
1. Día y hora de la Hora de Gracia: diciembre 8, Fiesta de la Inmaculada Concepción, debe comenzar a las 12 del mediodía y continúa hasta la 1 de la tarde.
2. Durante esta hora las personas que hacen la Hora de Gracia, en la casa o en la iglesia, debe evitar toda clase de distracciones , no contestar el teléfono, no abrir la puerta, no hacer nada en absoluto, sino existir concentrados totalmente en la unión con Dios durante esta Hora especial de Gracia.
3. Comience la Hora de Gracia rezando tres veces el salmo 51 con los brazos abiertos.
4. El resto de la hora se puede pasar en comunicación en silencio con Dios, meditando sobre la pasión de Jesús, rezando el santo rosario, alabando a Dios en sus propias palabras o cánticos o rezando sus oraciones favoritas, cantando, meditando sobre otros salmos, etc.
Nuestra santa madre nos ha dado toda oportunidad de demostrar nuestro amor y confianza en ella y ayudarnos a hacer reparación por los graves pecados que ofenden a su amado hijo, nuestro señor Jesucristo.
*SALMO 51*
Oración de Arrepentimiento
Piedad de mí, Señor, en tu bondad,
Por tu gran corazón, borra mi falta.
Que mi alma quede limpia de malicia,
Purifícame tú de mi pecado.
Pues mi pecado yo bien lo conozco,
Mi falta no se aparta de mi mente;
Contra ti, contra ti sólo pequé,
Lo que es malo a tus ojos, yo lo hice.
Por eso, en tu sentencia tú eres justo,
No hay reproche en el juicio de tus labios.
Tú ves qué malo soy de nacimiento,
Pecador desde el seno de mi madre.
Tú quieres rectitud de corazón,
Enséñame en secreto lo que es sabio.
Rocíame con agua y seré limpio,
Lávame y seré blanco cual la nieve.
Haz que sienta otra vez júbilo y gozo.
Y que bailen los huesos que moliste.
Aparta tu semblante de mis faltas,
Borra en mí todo rastro de malicia.
Crea en mí, oh Dios, un corazón puro,
Un espíritu firme pon en mí.
No me rechaces lejos de tu rostro.
Ni apartes de mí tu santo espíritu.
Dame tu salvación que regocija,
Mantén en mí un alma generosa.
Indicaré el camino a los desviados,
A ti se volverán los descarriados.
De la muerte presérvame, Señor,
Y aclamará mi lengua tu justicia.
Señor, abre mis labios
Y cantará mi boca tu alabanza.
Un sacrificio no te gustaría,
Ni querrás, si te ofrezco, un holocausto.
Un corazón contrito te presento;
No desdeñas un alma destrozada.
Favorece a Sion en tu bondad:
Edifica de nuevo sus murallas.
Y así te gustarán los sacrificios,
Ofrendas y holocaustos que son justos.
Ofrecerán novillos en tu altar.
RECUERDEN rezar por su país durante esta hora. La Santísima Virgen ha pedido que su importante mensaje se distribuya a través del mundo entero. Por favor ayuda en su misión que todas las almas se acerquen a Dios y que Jesús sea amado en cada corazón.
OLDEST PRAYER TO THE VIRGEN MARY Immaculate Conception Novena: Sub Tuum | The Oldest Prayer to the Blessed Mother
Jesus, Take Care of It.” Don Dolindo’s Prayer of Abandonment
OCTAVARIO POR LA UNIDAD – PLAYLIST PARA LOS 8 DIAS
OCTAVARIO POR LA UNIDAD del 18 al 25 de enero
León XIV: «El mundo necesita testigos de unidad» al comienzo de la Semana por la Unidad de los Cristianos
Este año, las oraciones y reflexiones han sido preparadas por un grupo ecuménico coordinado por el Departamento de Relaciones Interreligiosas de la Iglesia Apostólica Armenia, en colaboración con sus hermanos de las Iglesias armenias católicas y evangélicas, en un momento de persecución.
ORACIÓN DE ABANDONO DEL PADRE DON DOLINDO NO QUIERO ANGUSTIARME, DIOS MÍO: ¡CONFÍO EN TI!
Jesús al alma: ¿Por qué os confundís, angustiándoos? Dejad a mí la gestión de vuestros asuntos y todo se calmará. En verdad os digo que cada acto de verdadero, ciego y completo abandono en mí, produce el efecto que deseáis y resuelve los problemas más espinosos. Abandonarse en mí no significa atormentarse, alterarse o desesperarse, dirigiéndome luego una oración llena de inquietud para que yo os siga a vosotros y cambie así la inquietud en la oración. Abandonarse significa cerrar plácidamente los ojos del alma, apartar el pensamiento de la tribulación y confiarse a mí para que sólo yo obre, diciéndome: “ocúpate Tú de ello”. La preocupación, la turbación, el querer pensar en las consecuencias de un hecho son cosas contrarias al abandono, contrarias por naturaleza. Es como la confusión que traen los niños que pretenden que la mamá piense en sus necesidades, pero quieren también resolverlas por sí solos y así obstaculizan, con sus ideas y sus fijaciones infantiles, su trabajo. Cerrad los ojos y dejaos llevar por la corriente de mi gracia; cerrad los ojos y no pensad más que en el momento presente, alejándoos del pensamiento del futuro como de una tentación; reposad en mi creyendo en mi bondad, y os juro por mi amor que, diciéndome con estas disposiciones: “ocúpate Tú de ello”, yo lo haré por entero, os consolaré, os libraré, os guiaré. Y cuando tenga que llevaros por un camino diferente de aquel que veis vosotros, yo os adiestraré, os llevaré en mis brazos, haré que os encontréis en la otra orilla, como niños dormidos en los brazos maternos. Lo que os turba y os hace un daño inmenso son vuestros razonamientos, vuestras preocupaciones, vuestros afanes, y el querer a toda costa ser vosotros quienes remediéis aquello que os aflige. ¡Cuántas cosas realizo cuando el alma, tanto en sus necesidades espirituales como en aquellas materiales, se vuelve a mí, me mira y diciéndome: “ocúpate Tú de ello”, cierra los ojos y reposa. Obtenéis pocas gracias cuando os atormentáis por producirlas, sin embargo tenéis muchísimas cuando la oración es un encomendarse plenamente a mí. En el dolor, vosotros oráis para que yo obre, pero para que obre como creéis que debo obrar… No os dirigís a mí, sino que queréis que yo me adapte a vuestras ideas; no sois enfermos que piden al médico que les cure, sino que le sugerís la cura. No obréis así, sino orad como os he enseñado en el Padrenuestro: Santificado sea tu nombre, es decir, sed glorificado en esta necesidad mía. Venga a nosotros tu reino, o sea, todo contribuya a tu reinado en nosotros y en el mundo. Hágase tu voluntad así en la tierra, como en el cielo, es decir, dispón Tú, en esta necesidad, como mejor te parezca en lo tocante a nuestra vida temporal y eterna. Si me decís de verdad: “hágase tu voluntad”, que es lo mismo que decir: “ocúpate Tú de ello”, yo intervendré con toda mi omnipotencia y venceré las mayores dificultades. Mira, ¿tú ves que la enfermedad apremia en vez de menguar? No te turbes, cierra los ojos y dime con confianza: hágase tu voluntad, “ocúpate Tú de ello”. Te digo que así lo haré y que intervendré como médico, y que hasta obraré un milagro cuando fuere menester. ¿Ves que el enfermo empeora? No te desanimes, sino cierra los ojos y di: “ocúpate Tú de ello”. Te digo que yo me ocuparé, y que no hay medicina más poderosa que una intervención mía de amor. Me ocuparé de ello sólo cuando cerréis los ojos. No descansáis nunca, queréis valorarlo todo, escudriñarlo todo, pensar en todo, y os abandonáis así a las fuerzas humanas, o peor, a los hombres, confiando en su intervención. Es esto lo que obstaculiza, impide mis palabras y mis cálculos. ¡Oh, como deseo vuestro abandono para beneficiaros!, ¡Y cuanto me aflijo al veros turbados! Satanás tiende precisamente a esto: a turbaros para apartaros de mi acción y arrojaros a la merced de las iniciativas humanas. Confiad por eso sólo en mí, reposad en mí, abandonaos a mí en todo. Yo obro milagros en proporción del pleno abandono en mí, y a la ausencia de preocupaciones vuestras. ¡Yo derramo tesoros de gracia cuando vosotros estáis en la plena pobreza! Si apreciáis vuestros recursos, por pocos que sean, o si los buscáis, os halláis en el campo natural de las cosas, que es a menudo frecuentemente obstaculizado por Satanás. Ningún razonador o ponderador ha hecho milagros, ni siquiera entre los santos: obra divinamente quien se abandona a Dios. Cuando veas que las cosas se complican, di con los ojos del alma cerrados: “Jesús, ocúpate Tú de ello”. Y distráete, apártate de ti porque tu mente es penetrante… y para ti es difícil ver el mal y tener confianza en mí. Haz así para con todas tus necesidades; obrad así todos y veréis grandes, continuos y silenciosos milagros. Os lo juro por mi amor. Y yo me ocuparé de ello, os lo aseguro. Rogad siempre con esta disposición de abandono y tendréis gran paz y grandes frutos, incluso cuando yo os concedo la gracia de la inmolación de reparación y de amor, que importa el sufrimiento. ¿Te parece imposible?. Cierra los ojos y di con toda el alma: “Jesús, ocúpate Tú de ello”. No temas, me ocuparé de ello y bendecirás mi Nombre humillándote. Mil plegarias no valen lo que un solo acto de abandono vale: recordadlo bien. No hay novena más eficaz que esta: ¡Oh Jesús me abandono en Ti, OCÚPATE TÚ DE ELLO!
Oración de abandono de Padre Dolindo Ruotolo
Capilotes are not the same as Ku Klux Klan hoods and do nit have Satanic origins This is proof the Church is performing Satanic ritual? Fr. Joseph Iannuzzi explains – Minute 11’39
The truth about the origin of the Easter eggs. No, they have nothing to do with the goddess of fertility Astarte or Ashtoreth as JWs claim!
The Lenten fast included fasting from all lacticinia (Latin for milk products) which included butter, cheese, eggs, and animal products.[2] From this tradition, Easter Eggs were introduced, and therefore the Tuesday before Ash Wednesday is when pancakes are traditionally eaten to use leftover lacticinia. And similarly, Fat Tuesday is known as Carnival, coming from the Latin words carne levare – literally the farewell to meat. These were mentioned in the “Forgotten Customs of Septuagesima” article in more detail.
Las fiestas solemnes tienen un lugar escogido: JERUSALÉN, pero las observamos en todas partes. Bíblicamente Jerusalén es “el Reloj del Mundo”, lo que sucede espiritualmente en Israel tiene un efecto en el resto del mundo.
Podemos observar 7 fiestas solemnes en el calendario Judío, divididas en 2 grupos:
FIESTAS DE PRIMAVERA
1. La Pascua
2. Los Panes sin Levadura
3. Las Primicias
4. Pentecostés
FIESTAS DE OTOÑO
5. Las Trompetas
6. El Perdón/Expiación
7. Los Tabernáculos
Conocer mejor a Cristo a través de las fiestas judías: la sorpresa de «profundizar en un tesoro infinito»
FAITH (THE VIRTUE BY WHICH ONE GIVES ASSENT TO THE DEPOSIT OF FAITH)
HOPE (THE VIRTUE BY WHICH ONE AWAITS BEATITUDE AND HAS CONFIDENCE IN GOD’S AID
CHARITY (THE VIRTUE BY WHICH ONE LOVES GOD AND ONE’S NEIGHBOR FOR THE SAKE OF GOD)
Intellectual Virtues
Understanding: the habit of mind (virtue) by which one grasps the natures of things
Knowledge (scientia): the virtue by which one is able to judge created things as they are
Wisdom: the virtue by which one grasps those thigns that pertain to God as known through the natural light of reason
THEOLOGICAL VIRTUES
Theological Virtues
FAITH (THE VIRTUE BY WHICH ONE GIVES ASSENT TO THE DEPOSIT OF FAITH)
VICES AGAINST FAITH
Infidelity: Lack of belief in the deposit of faith
Heresy: Lack of belief in one or more of the doctrines of the faith
Apostasy: Rejection of the faith entirely by someone already baptized \
Blasphemy: denigration of something sacred by means of speech
Theological Virtues
HOPE (THE VIRTUE BY WHICH ONE AWAITS BEATITUDE AND HAS CONFIDENCE IN GOD’S AID VICES AGAINST HOPE
1. Desperation: Lack of confidence in god’s ability to save someone or to aid him 2. Presumption: Excessive confidence in one’s own capacities beyond one’s abilities to achieve some end
Theological Virtues
CHARITY (THE VIRTUE BY WHICH ONE LOVES GOD AND ONE’S NEIGHBOR FOR THE SAKE OF GOD)
INTEGRAL PARTS OF PRUDENCE (KNOWING THE MEANS TO ATTAIN THE END) 1. Memory (Memoria): the virtue by which one remembers the right things pertaining to the action and its circumstances 2. Understanding (Intellectus): the ability to grasp practical principles and the nature of various situations 3. Docility (Docilitas): ability to be lead and take counsel from others 4. Shrewdness (Solertia): quickness in arriving at the means to the end 5. Reason (Ratio): ability to reason about practical matters; the ability to apply universal practical principles to particular situations 6. Foresight (Providentia): ability to see future outcomes of actions based upon past experience 7. Circumspection (Circumspectio): virtue by which one keeps track of one’s circumstances 8. Caution (Cautio): application of knowledge of the past to action in order to avoid impediments and evils
POTENTIAL PARTS OF PRUDENCE 1. Good Counsel (Eubulia): the habit of taking good counsel 2. Synesis: the ability to know what to do when the common law applies 3. Gnome: the ability to know what to do when the common law does not apply
JUSTICE (RENDER ANOTHER HIS DUE) 1. Commutative: justice between individuals 2. Legal: justice of the individual to the common good 3. Distributive: justice of those in charge of the common good to the individual 4. Restitution: the habit by which one pays back what one owes 5. Religion: the virtue by which we render to God what is due to Him 6. Devotion: the habit by which one has a prompt will to do those things pertaining to the service of God 7. Adjuration: the swearing or taking of an oath, such as in a court of law 8. Piety: the virtue by which one renders to one’s parents due honor and reverence 9. Patriotism: the subvirtue to Piety in which one renders to one’s country the honor due to it 10. Observances: making acts of religion 11. Dulia: giving due honor to one’s superiors 12. Obedience: promptness of will to do the will of one’s superior 13. Diligence: fulfilling one’s duty according to one’s state in life 14. Gratitude or Thankfulness: appreciation (normally expressed) to a benefactor for some gift given 15. Just vindication: the habit by which one puts an end to the harm caused by others 16. Truthfulness (in English: honesty): the habit of telling the truth 17. Friendship or affability: the virtue by which one is able to be befriended 18. Liberality: the use of one’s surplus means to aid the poor 19. Epieikeia: the virtue by which one knows the mind of the legislator
FORTITUDE (THE WILLINGNESS TO ENGAGE THE ARDUOUS) 1. Magnaniminity: the virtue by which one seeks excellence in all things but especially great things 2. Magnificence: the virtue by which one uses his wealth to do great things 3. Patience: the ability to suffer evils well or the equanimity in the face of evils 4. Perseverance: the virtue by which one persists in the arduous good until the end is achieved 5. Longanimity: longness of soul; the ability to await the good 6. Mortification: the willingness to suffer
TEMPERANCE (THE VIRTUE WHICH MODERATES THE PLEASURES OF TOUCH) 1. Shame: fear of being perceived as lowly 2. Honestia: the habit of always seeking to do what is virtuous in each situation (may also be called integrity) 3. Abstinence: refraining from the eating of certain kinds of food 4. Fasting: refraining from eating food in general 5. Sobriety: the virtue by which one has moderated use of alcohol 6. Continence: the virtue in the will by which one remains steadfast despite the tumult of the appetites 7. Chastity: the virtue which moderates the pleasures of touch in relation to those matters pertaining to the 6th Commandment 8. Virginity: the habit of mind or soul which always refrains from taking delight, even interiorly, from pleasures associated with the 6th Commandment 9. Continence: a virtue of the will by which one remains steadfast despite the tumult of the appetites (usually in relation to matters pertaining to the 6th Commandment) 10. Clemency or meekness: moderation of the delight of vindication (of anger) 11. Modesty proper: the virtue in which one’s externals do not draw others into sins against the 6th and 9th Commandments 12. Humility: willingness to live in accordance with the truth; refraint of the irascible appetite from striving for excellence beyond one’s state; not judging oneself greater than he is 13. Eutrapelia: the virtue of right recreation 14. Sportsmanship: the virtue in which one regulates the pleasures specifically in relation to play or games 15. Decorum: the virtue in which one’s externals suits person and circumstances 16. Silence: the virtue by which one does not speak unless necessary; also the virtue in which one seeks to have interior quiet of the appetites 17. Studiosity: the virtue in which one pursues knowledge according to one’s state in life 18. Simplicity: the virtue in which one moderates one externals as to quantity (having neither more than is necessary nor less)
MORAL VIRTUES
PRUDENCE (KNOWING THE MEANS TO ATTAIN THE END)
1. Memory (Memoria): The virtue by which one remembers the right things pertaining to the action and its circumstances
2. Understanding (Intellectus): The ability to grasp practical principles and the nature of various situations
3. Docility (Docilitas): Ability to be led and to take counsel from others
4. Shrewdness (Solertia): Quickness in arriving at the means to the end
5. Reason (Ratio): Ability to reason about practical matters; the ability to apply universal practical principles to particular situations
6. Foresight (Providentia): Ability to see future outcomes of actions based upon past experience
7. Circumspection (Circumspectio): Virtue by which one keeps track of one’s circumstances
8. Caution (Cautio): Application of knowledge of the past to action in order to avoid impediments and evils
POTENTIAL PARTS OF PRUDENCE
1. Good Counsel (Eubulia): The habit of taking good counsel
2. Synesis: The ability to know what to do when the common law applies
3. Gnome: The ability to know what to do when the common law does not apply
VICES CONTRARY TO PRUDENCE
1. Precipitation: The vice in which one does not take counsel (results in acting too quickly)
2. Inconsideration: The vice in which one does not judge which means is the best among the various means arrived at during counsel
3. Inconstancy: A vice in which one does not command or do the action which has been counseled and judged as the best
4. Negligence: Failure to take counsel or a failure to do what one should when he ought
5. Carnal Prudence: The vice in which one applies one’s reason to arrive at means to attain created goods which are seen as one’s final end
6. Craftiness (Astutia): Industry in not using the right or true means to an end
7. Guile (Dolus): The habit of deceit (usually in words)
Legal: Justice of the individual to the common good
Distributive: Justice of those in charge of the common good to the individual 4
Restitution: The habit by which one pays back what one owes
Religion: The virtue by which we render to god what is due to him
Devotion: The habit by which one has a prompt will to do those things pertaining to the service of God
Adjuration: The swearing or taking of an oath, such as in a court of law
Piety: The virtue by which one renders to one’s parents due honor and reverence
Patriotism: The sub virtue to piety in which one renders to one’s country the honor due to it
Observances: Making acts of religion
Dulia: Giving due honor to one’s superiors
Obedience: Promptness of will to do the will of one’s superior
Diligence: Fulfilling one’s duty according to one’s state in life
Gratitude or Thankfulness: Appreciation (normally expressed) to a benefactor for some gift given
Just Vindication: The habit by which one puts an end to the harm caused by others
Truthfulness (In English: Honesty): The habit of telling the truth
Friendship or Affability: The virtue by which one is able to be befriended
Liberality: The use of one’s surplus means to aid the poor
Epieikeia: The virtue by which one knows the mind of the legislator
VICES AGAINST JUSTICE
Acceptation of Persons (Human Respect): Excessive deference paid to someone
Murder: Unjust killing of the innocent
Mutilation: Physical harm or changes made to one’s body aside from the order of nature
Theft: Occult taking of that which belongs to another
Robbery: Non-occult (Usually Violent) taking of that which belongs to another
Judgment: Judging him over whom one does not have authority or contrary to the truth
False Accusation: Accusing somebody of something that is false
Perjury: Lying under oath
Contumely: Attack on a person’s reputation (usually done in their presence – normally it is the saying of something false to destroy someone’s reputation)
Detraction: Saying something true in order to destroy someone’s reputation
Murmuring: Occult detraction in order to separate the affections of one person from another
Derision: Laughing at another in order to lower him in the estimation of others
Malediction (Cursing): Calling down condemnation on something or someone
Usury: Taking of (excessive) interest on a loan
Illicit Adjuration: Swearing an oath outside his due circumstances
Superstition: Rendering of some honor or practice to a creature which is due only to God
Idolatry: Worshiping some created thing as God
Divination (And Witchcraft): Use of the demonic in order to achieve something, such as knowledge of the future, hidden knowledge, to gain power over something, etc.
Tempting God
Sacrilege: Ill Use or abuse of something sacred
Simony: Purchasing or selling of something sacred
Disobedience: Lack of promptness to do the will of one’s superiors
Vengefulness: Inordinate desire for vindication (inordinate desire to cause harm to another in order to put an end to the harm he is causing)
Lying: Saying the false in order to deceive
Simulation, Sometimes Called Hypocrisy: Doing the false in order to deceive
Boasting: the Drawing of attention to or the exaggeration of one’s perfections
Ingratitude: Lack of appreciation for the benefit granted by a benefactor
Irony: the Lowering of oneself below one’s state usually in speech
Adulation: Use of Speech Whereby One Flatters Another
Litigious: Excessive desire or practice of taking someone to court
Avarice: Excessive desire to make and hold onto money or wealth
TEMPERANCE (THE VIRTUE THAT MODERATES ATTRACTION AND DESIRE FOR PLEASURE, AND PROVIDES BALANCE IN THE USE OF CREATED GOODS)
Shame: Distress caused by the consciousness of wrong or disordered behavior
Honestia: The habit of always seeking to do what is virtuous in each situation (may also be called integrity)
Abstinence: Refraining from the eating of certain kinds of food
Fasting: Refraining from eating food in general
Sobriety: The virtue by which one has moderated use of alcohol
Continence: The virtue in the will by which one remains steadfast despite the tumult of the appetites
Chastity: The virtue which moderates the pleasures of the senses in relation to those matters pertaining to the 6th commandment
Virginity: The habit of mind or soul which always refrains from taking delight, even interiorly, from pleasures associated with the 6th commandment
Clemency or Meekness: Moderation of the delight of vindication (of anger)
Modesty Proper: The virtue in which one’s externals do not draw others into sins against the 6th and 9th commandments
Humility: Willingness to live in accordance with the truth; refraint of the irascible appetite from striving for excellence beyond one’s state; not judging oneself greater than he is
Eutrapelia: The virtue of right recreation
Sportsmanship: The virtue in which one regulates the pleasures specifically in relation to play or games
Decorum: The virtue in which one’s externals suits person and circumstances
Silence: The virtue by which one does not speak unless necessary; also the virtue in which one seeks to have interior quiet of the appetites
Studiosity: The virtue in which one pursues knowledge according to one’s state in life
Magnaniminity: the Virtue by Which One Seeks Excellence in All Things but Especially Great Things
Magnificence: the Virtue by Which One Uses His Wealth to Do Great Things
Patience: the Ability to Suffer Evils Well or the Equanimity in the Face of Evils
Perseverance: the Virtue by Which One Persists in the Arduous Good until the End Is Achieved
Longanimity: Longness of Soul; the Ability to Await the Good
Mortification: the Willingness to Suffer VICE CONTRA FORTITUDE 1. Fear: the Vice in Which One Has an Unmoderated Passion Arising from the Perception of Future Evil 2. Fearlessness: Lack of Moderated Fear 3. Audacity: Excessive Aggressiveness Toward Imminent Danger Without Reasonable Fear 4. Presumption: Thinking One Can Attain Some End Which Is Beyond Him Without Aid, Usually from God 5. Ambition: Striving for Honor above One’s Excellence 6. Inane Glory: Seeking Honor in Those Things Unworthy of Honor 7. Pusillanimity: Smallness of Soul; the Habit of Not Striving for Excellence 8. Parvificience or Stinginess: Unwillingness to Use One’s Wealth to Do Great Things 9. Mollities or Softness (Effeminacy): an Unwillingness to Put Aside Pleasure in Order to Engage the Arduous 10. Pertinacity: Excessive Clinging to One’s Assertions or Intellectual Convictions
Conferencia de Prensa sobre la experiencia espiritual de Medjugorie
DICASTERY FOR THE DOCTRINE OF THE FAITH
Presentation of the Note About the Spiritual Experience Connected with Medjugorje by His Eminence, Víctor Manuel Cardinal Fernández (19 September 2024)
El papa desestima los relatos sobre visiones de Medjugorje | AP News
“La única Cruz de la salvación”. Carta al obispo de Bayeux-Lisieux (Francia) sobre las presuntas apariciones de Nuestro Señor Jesucristo en Dozulé (3 de noviembre de 2025)
Human will most operative although not most powerful – MINUTE 1h28′
Why Does God Allow Evil? ~ Fr. Ripperger
How can a good God allow suffering and bad in His Creation?
Satan and natural disasters
ABSOLUTE MUST SEE: Catholic Exorcist Explains Preventing Natural Disasters
Sin and Natural Disasters
Why does Does allow saints to be attacked by demons
Some possessions and oppression are of victims souls who offer their sufferings to save souls
Why God allows attacks from demons on saints
The Biblical logic of suffering
Why did God allow the greatest saints to be attacked directly by the devil? – Minute 5’43
Horror of Suffering and Sanctification~ Fr Ripperger
The Value of Our Sufferings
JOY IN SUFFERING
Offer up your sufferings to save souls
Minute 14:42
Fr Gabriele Amorth’s 7 Steps For People Who Are Recovering from Struggles with the Demonic
How can a good God allow suffering and bad in His Creation?
ABSOLUTE MUST SEE: OFFERING YOUR SUFFERINGS AS CARLO ACUTIS
Suffering and victim souls.
St. Patrick (17 March): Embrace Your Suffering Like Patrick Did
Satan and natural disasters
The Value of Our Sufferings
JOY IN SUFFERING
Tenemos 4 cruces – Minute 47′
1 La cruz de la carne
2 La cruz del mundo
3 El demonio que genera dudas y desconfianza
4 La Cruz de Dios que nos lleva a nosotros que produce la verdadera alegria
VICTIMS SOULS
Why does God allow suffering – Minute 1h 28
Offer up your sufferings to save souls – Minute 14:42
Fr Gabriele Amorth’s 7 Steps For People Who Are Recovering from Struggles with the Demonic
The only thing keeping the world from being hit by chastisements now are victim souls.
How can a good God allow suffering and bad in His Creation?
ABSOLUTE MUST SEE: WHEN YOU SUFFER GOD RESTS IN YOU, WHEN YOU REST GOD SUFFERS
ABSOLUTE MUST SEE: OFFERING YOUR SUFFERINGS AS CARLO ACUTIS
Suffering and victim souls
Fr. Mike Schmitz – Lost Love Is the Way
We are all called to become victim souls in some way
ACTIVE AND PASSIVE NIGHTS OF THE SOUL
“The divinization of one’s passivities.”
This is a line from one of the great spiritual works of the twentieth century, The Divine Milieu by the French Jesuit Pierre Teilhard de Chardin. In that seminal text, Teilhard famously distinguished between the divinization of one’s activities and the divinization of one’s passivities. The former is a noble spiritual move, consisting in the handing over of one’s achievements and accomplishments to the purposes of God. A convinced Jesuit, Teilhard desired to devote all that he did (and he did a lot) ad majorem Dei gloriam (to the greater glory of God). But this attitude, Teilhard felt, came nowhere near the spiritual power of divinizing one’s passivities. By this he meant the handing over of one’s suffering to God, the surrendering to the Lord of those things that are done to us, those things over which we have no control. We become sick; a loved one dies suddenly; we lose a job; a much-desired position goes to someone else; we are unfairly criticized; we find ourselves, unexpectedly, in the valley of the shadow of death. These experiences lead some people to despair, but the spiritually alert person should see them as a particularly powerful way to come to union with God. A Christian would readily speak here of participating in the cross of Christ. Indeed how strange that the central icon of the Christian faith is not of some great achievement or activity, but rather of something rather horrible being done to a person. The point is that suffering, offered to God, allows the Lord to work his purpose out with unsurpassed power.
In some ways, Teilhard’s distinction is an echo of St. John of the Cross’s distinction between the “active” and “passive” nights of the soul. For the great Spanish master, the dark night has nothing to do with psychological depression, but rather with a pruning away of attachments that keep one from complete union with God. This pruning can take a conscious and intentional form (the active night) or it can be something endured. In a word, we can rid ourselves of attachments—or God can do it for us. The latter, St. John thinks, is far more powerful and cleansing than the former.
When the Suffering Doesn’t End: Fr. Mike Schmitz & Fr. Boniface Hicks on Waiting Well
Why total Surrender Is the Only Way to Heaven | Fr. Mike Schmitz and Bishop Robert Barron
MUST SEE: WE MUST BE EMPTIED TO BE ABLE TO RECEIVE THE GRACE FOR SALVATION. IF WE ARE FULL OF OURSELVES AND OTHER THINGS WE CANNOT RECEIVE ANYTHING FROM GOD
SUFFERING IS A GIFT
MUST SEE : GOD MADE SUFFERING RESULT OF THE ORIGINAL SIN THE VERY MEANS OF OUR SALVATION
Soul being stretched increasing our desire for God
